Нганасанские идолы и советские этнографы в оптике критических исследований наследия: от сакрального к музейному

Обложка

Цитировать

Полный текст

Открытый доступ Открытый доступ
Доступ закрыт Доступ предоставлен
Доступ закрыт Доступ платный или только для подписчиков

Аннотация

Целенаправленное этнографическое изучение нганасан, накопление знаний о них и музеефикация их культуры начались на Таймыре в советское время одновременно с процессом модернизации. Частью этого процесса была борьба с традиционными верованиями коренных народов. В рассматриваемых в статье кейсах исследователи выступают наблюдателями взаимодействия нганасан с идолами-койка, порой вовлекаются в эти взаимодействия, описывают священные предметы и ритуалы, становятся свидетелями и участниками столкновения традиционных верований и модернизирующего дискурса. Кроме того, они привозят в музеи “сильные” религиозные предметы и тем самым становятся акторами процесса производства индигенного наследия. Опираясь на критическую концепцию авторизованного дискурса наследия Л. Смит, автор предпринимает попытку описать истоки формирования пространства индигенного наследия в СССР, проследить процессы принятия решений исследователями и проанализировать практики производства знания о нганасанах А.А. Поповым и Б.О. Долгих – одними из первых этнографов, работавших на Таймыре. Рассматриваются различные уровни проблем, связанные с ролью ученых в производстве наследия и дискурсах индигенности. В основе анализа лежат опубликованные и архивные тексты советских исследователей, полевые материалы автора на п-ве Таймыр в 2021, 2022, 2024 гг., а также данные, собранные в музейных и научных архивах.

Полный текст

Доступ закрыт

Об авторах

Мария Алексеевна Мочалова

Институт этнологии и антропологии РАН

Автор, ответственный за переписку.
Email: Masha.mochalova@iea.ras.ru
ORCID iD: 0000-0003-2702-737X

младший научный сотрудник

Россия, Ленинский пр. 32а, Москва, 119991

Список литературы

  1. Грачева Г.Н. Традиционные культы нганасан // Памятники культуры народов Сибири и Севера (вторая половина XIX – начало XX в.) / Отв. ред. И.С. Вдовин. Л.: Наука, 1977. С. 217–228.
  2. Грачева Г.Н. Таймырские коллекции МАЭ (долганы и нганасаны) // Собрания Музея антропологии и этнографии АН СССР / Отв. ред. Д.А. Ольдерогге. Л.: Наука, 1980. С. 57–64.
  3. Грачева Г.Н. Шаманы у нганасан // Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири / Отв. ред. И.С. Вдовин. Л.: Наука, 1981а. С. 69–89.
  4. Грачева Г.Н. Культовый комплект нганасан // Материальная культура и мифология / Отв. ред. Б.Н. Путилов. Л.: Наука, 1981б. С. 153–168.
  5. Грачева Г.Н. Традиционное мировоззрение охотников Таймыра. Л.: Наука, 1983.
  6. Грачева Г.Н. Послесловие // Попов А.А. Нганасаны: социальное устройство и верования. Л.: Наука, 1984. C. 144–145.
  7. Доброва-Ядринцева Л.Н. Туземцы Туруханского края: опыт исследования экономического положения. Новониколаевск: Издание Сибревкома, 1925.
  8. Долгих Б.О. Легенды и сказки нганасанов. Красноярск: Красноярское краевое гос. изд-во, 1938.
  9. Долгих Б.О. Проблемы этнографии и антропологии Арктики // Советская этнография. 1964. № 4. С. 76–90.
  10. Дьяченко В.И., Павлинская Л.Р. А.А. Попов – этнограф, тюрколог, религиовед и фольклорист // Попов А.А. Религиозные представления долган. СПб.: МАЭ РАН, 2023. С. 28–30.
  11. Иванов С.В. Скульптура народов севера Сибири XIX – первой половины XX в. Л.: Наука, 1970.
  12. Лярская Е.В. О бабушках, модели священного места и музейной этнографии // Nomen est omen. Сборник статей к 60-летию Николая Борисовича Вахтина (от непослушных учеников) / Ред. А.К. Байбурин, Е.В. Головко. СПб.: Изд-во Европейского ун-та в Санкт-Петербурге, 2010. С. 161–177.
  13. Миддендорф А.Ф. Путешествие на север и восток Сибири. Ч. 2. Отд. 6. СПб.: [б. и.], 1878.
  14. Момзикова М.П. Письма после поля: советские исследователи, нганасанские корреспонденты и (со)производство антропологического знания в реципрокном диалоге // Новое литературное обозрение. 2024. № 190 (6/2024). С. 44–62. https://doi.org/10.53953/08696365_2024_190_6_44
  15. Мочалова М.А. Шаман в музее: опыт изучения наследия индигенного сообщества в регионе ресурсного типа // Сибирские исторические исследования. 2022. № 4. С. 195–220. https://doi.org/10.17223/2312461X/38/11
  16. Мочалова М.А. Производство знания и наследия как борьба с неопределенностью: кейс коренных народов Таймыра в 1920–1930-е гг. // Сибирские исторические исследования. 2024. № 1. С. 139–165. https://doi.org/10.17223/2312461X/43/10
  17. Петряшин С.С. Советская музейная этнография на VII Международном конгрессе антропологических и этнографических наук: реставрация и консервация дисциплинарного наследия под “взглядом” Запада // Этнографическое обозрение. 2024. № 2. С. 68–88. https://doi.org/10.31857/S0869541524020048
  18. Попов А.А. Тавгийцы: материалы по этнографии авамских и ведеевских тавгийцев. М.; Л.: Изд-во Академии наук СССР, 1936.
  19. Попов А.А. Нганасаны. Вып. 1, Материальная культура. M.; Л.: Изд-во АН СССР, 1948.
  20. Попов А.А. Нганасаны: социальное устройство и верования. Л.: Наука, 1984.
  21. Савоскул С.С. Этнограф Красноярского музея – Б.О. Долгих в 1937–1944 гг. // Этнографическое обозрение. 2009. № 1. С. 100–118.
  22. Симченко Ю.Б. Терминология родства ненцев, энцев, нганасан и юкагиров // Социальная организация и культура народов Севера / Отв. ред. И.С. Гурвич. М.: Наука, 1974. С. 270–291.
  23. Симченко Ю.Б. Культура охотников на оленей Северной Евразии: этнографическая реконструкция. М.: Наука, 1976.
  24. Симченко Ю.Б. Традиционные верования нганасан. Ч. 1. М.: Наука, 1996.
  25. Третьяков П.И. Туруханский край, его природа и жители. СПб.: тип. В. Безобразова и К°, 1871.
  26. Хелимский Е.А. (ред.) Таймырский этнолингвистический сборник: материалы по нганасанскому шаманству и языку. Вып. 1. М.: РГГУ, 1994.
  27. Хирш Ф. Империя наций. Этнографическое знание и формирование Советского Союза. М.: НЛО, 2022.
  28. Чурилова Л.А. Роль музеев в сохранении и развитии культуры народностей Севера (1917–1980 гг.): на материалах народностей Севера Средней Сибири. Автореф. дис. … кандидат ист. наук. ИЭА РАН, Москва, 1991.
  29. Appadurai A. Museum Objects as Accidental Refugees // Historische Anthropologie. 2017. Vol. 25 (3). P. 401–408.
  30. Baranov D. The “Turn” and Other Turns: Museum Anthropology and Material Culture Studies in Russia // Anthropologica. 2021. Vol. 63 (2). P. 1–26. https://doi.org/10.18357/anthropologica63220211037
  31. De la Cadena M., Starn O. (eds.) Indigenous Experience Today. L.: Routledge, 2007.
  32. Gonzalez P.A. The Heritage Machine: Fetishism and Domination in Maragateria, Spain. L.: Pluto Press, 2018.
  33. Harrison R. Heritage: Critical Approaches. L.: Routledge, 2013.
  34. Moore E.L. Indigenous Heritage // The Cambridge Handbook of Material Culture Studies / Eds. L.A. De Cunzo, C.D. Roeber. Cambridge: Cambridge University Press, 2022. P. 236–266.
  35. Popov A.A. Die “Kuojka” Familien und Sippenschutzgeister bei den Nganasanen // Opuscula Ethnologica Memoriae Ludovici Biro Sacra. Budapest: Akademiai Kiado, 1959. P. 23–37.
  36. Popov A.A. The “Kuoika” Guardian Spirits of Family and Clan among the Nganasan // Arctic Anthropology. 1963. Vol. 1 (2). P. 122–130.
  37. Smith L. Uses of Heritage. L.: Routledge, 2006.
  38. Vallikivi L. What Does Matter?: Idols and Icons in the Nenets Tundra // Estonian Study of Religion: A Reader / Eds. I. Peedu, M. Arukask. Tartu: University of Tartu Press, 2019. P. 302−330.

Дополнительные файлы

Доп. файлы
Действие
1. JATS XML
Скачать

© Российская академия наук, 2025